哀哉西施
中国的电视剧、电影以及古代的故事大抵都喜欢以大圆满结局的，这是因为中国人的善良和对幸福的向往所至；而中国男人所认为的“红颜祸水”，大抵该是因为中国男人的自私和懦弱了。传统中国的男人对待女人的态度是很复杂的，一面说红颜祸水，一面又渴望粉黛知已；一面赞扬家有贤妻，男儿不做坏事，一面又说温柔乡是英雄家。如此多的截然相反的论断，实在有些令人无所适从。
中国的男人是自私的，更甚可以说是无耻的，不要看平时多么道貌岸然，可一到紧急关头就没有承担责任的勇气，他们总爱把祸乱国家的历史罪责往女人身上推。于是，“红颜祸水”这句话也就成了中国男人的口头禅。尤其在大难临头的时候，中国男人更爱祭起这一法宝，让女人们来为自己顶罪，男人则一拍屁股，摇身一变就成了历史的功臣或是指点未来祸福的预言家。
据说，商朝是妲已祸乱灭亡的；周朝的天下是因褒姒的一次微笑而丢掉的；汉成帝自己也没有什么过错是，只是赵飞燕、赵合德姐妹惑乱了君主，才使那个强盛的西汉国柞衰微。若不是杨贵妃，也不会发生“安史之乱”，唐朝的盛世也还会天长城久；明朝所以亡国，是由于山海关守将吴三桂“冲冠一怒为红颜”，妓女陈圆圆成了亡国的罪魁祸首。至于在漫长的成史上因其他需要而被迁过的妇女，那就更是不计其数了！
怪不得后蜀花蕊夫人述日：君王城上树降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解散，竟无一人是男儿。
鲁迅先生也说过：在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
而相对于诸多受迁的美女中，在两千多年的传说渲染中，西施确成为一个无比美丽的形象，及至成为美丽善良的象征，人们好像根本就不把她当作一个祸乱国家的女人看待，更不把她与商朝的妲已、周朝的褒姒相提并论，而是把她看作是一个被污辱与被损害的女人，从而给予了无限的同情。究其原因，这或许是人们把越国的复仇看成是一场正义的战争，或许人们把吴王夫差看成是邪恶残暴的化身，再或许人们把西施看成是一位为爱国而献身的女中丈夫，又或许人们对她的遭遇与结局深怀歉意，甚至于是由于人们为她的美丽所倾倒，因为不是有一位叫海伦的王妇迷的一国的男人愿为她死去吗？我们国家的四大美女之一未必比不上她吧！
我不知道为什么古代的作家以及现代的剧作家们为何给西施这样一个很完美，很圆满的结局，都说她与范共泛西湖，共享荣华，可是真正的史实是西施被沉湖而死。而现在的我们以及过去的剧本作家们都是极不愿面对这一事实，而是把这段历史美化，淡化，把女人看成是可以兴国，可以亡国的神佛。但他们不知想到过没有，在他们创造了西施这一光照千古的形象之后，他们自己内在的怯懦与虚弱也就暴露无遗了！
而事实上西施这样一个弱女子到底能做的了什么呢？无非是吹吹枕边风，这枕边风听与不听，那是女人所无法左右的，因此，吴国或者其它什么国家的兴或亡，均与这类女人没有太大的干系。吴王夫差败越之后的轻敌麻痹傲慢自大，好大喜功和骄奢淫逸是吴国败亡的根本原因，如果说换一个位置，让那时的越王勾践那里出一百个西施也是没有多大用外的吧！
而败吴之后的越王勾践那里要是出那么一个西施，我想他也是免不了和夫差一样的命运的，于是聪明的越国人，有智某的范想出了一个很妙的法子，也就是让很多书生，很多现代人不愿面对的事实，让为越国的存活付出沉重代价的西施沉湖而死，所以我们不能不说范是一位很高明的人，因为他太了解男人了，也太了解君王了，故而他在西施死后也隐退了，摆脱了与文种一样的下场。可是西施呢，她为之付出的国家和人民背叛了她，对，她是红颜，可是不是红颜祸水而是红颜薄命，我不知道她被丢下湖时是否挣扎，是否想到男人是多么的无耻，多么的可怕，而我现在却可以深深的体会到她当时是多么的无助，是多么的可怜，多么的伤痛欲绝，但我现在能做的也只能是哀叹，也只能是扼腕
这又让我想起了现在的所谓的高官落马大抵多因二奶情妇所致，每每想及此我就为那些持此种观点的人感到可笑和可悲，为什么我们中国的男人就那么懦弱和无耻，历经几千年就没有一点进步呢？自已包二奶，自己养情妇，最后却将自己犯的罪全推到女人的一边，可谓聪明，可谓机敏，你能不佩服吗？唉，什么时候我们男人能够真正正视自己，我想那时才是男人真正可以骄傲之时，才是真正的一片天之时吧！
哀哉“西施”！
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